一、何謂命？何謂運？
所謂「命」，一般是指個人生來不可變的格局與定數。
所謂「運」，一般是指時間流動時的運勢高低。
關於「命運」您可以參考文章發表區第188號文「命和運的由來」。
所謂「氣」，有很多意旨，譬如「理學」所指的「氣」有「法則」的概念，
也有無形的「以太」概念，所謂「以太」就是一種無形、無體，但週遍宇宙的東西，所以「道家」稱的「氣」便是這種自然的無體物，它構成天地萬物，也構成人的精氣神與軀體。
二、如何改變命運或運氣？
原則上，如何改變命運或運氣，有「自力」與「他力」兩種思想。
自力者認為，自己守五戒、行六度，不斷杜絕業障、清償業障、植福生慧，運氣自然就好了。
他力者認為，仰望佛與神的恩典，以神佛力加持自己，便可以罪生慧。後來有些信仰還認為，借住外物，如風水、磁場、寶物，可以加持自己的能量，改變運氣。
所以，如何改變運氣，就端看您的信仰如何了？
三、如何改變命運？
1.想改變命運？先要改變自己的想法與做法。俗話說：「改變自己比改變別人來得容易！」人的習性是日積月累的，要想改變確實不容易，但是不改變自己的習性、想法和行為，而想改變命運，神仙也愛莫能助！想要改變命運，先要有好的思想和行為(好因)，才會有好的命運(好果)，任何事都有因果關係，心想事成。佛家言：戒定慧。不種惡因，心安理得，有了定力(不受威脅利誘)，才會有智慧的行為。道家講：靜定慧，清靜，無為而無不為。無為是不做不利己不利人的事，無不為是多做利己利人的事。這就是有定力，思想與行為均能合乎中庸之道。才能超脫人間七情六慾的干擾，免受五行的束縛。如此才能來去自在，凡事逢凶化吉，而改變命運。
2.如何改變想法：凡事多為別人設想。不可傷害自己，更不可有傷害別人的想法。對天地萬物要有愛心，以愛自己的心去愛別人。耶穌說：「愛人者人恆愛之。」
3.如何改變行為：不做傷害自己的事，更不能做傷害別人的事。對自己份內的事要盡責任，行有餘力多去幫助別人。俗話說：「助人為快樂之本。」又說：「盡責任必受人敬重，助人者人恆助之。」這是千古不變的法則，也是改變命運的妙訣。
四、命運可以成功改變嗎？
1.命有分宿命論學派，即命運不可改變。有了凡先生提出造命論，即了凡四訓一書說的很清楚。
2.每一個人有他的天生特質，也就有不同的命運。因此命理學中，子平術即以陰陽五行六十甲子排出八字，以論人的吉凶禍福。
3. 袁了凡如何改變自己的命運？
袁了凡問雲谷禪師說：‘照你說來，究竟一個人的命運，能改變得嗎？’
雲谷禪師說：‘“命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召”。佛教經典裡說：“求富貴就得富貴，求兒女就得兒女，求長壽就得長壽。”這都不是亂講的。“說謊”是佛家大戒，佛菩薩怎會說假話來欺騙大眾呢？’
我聽了之後，心中還不明白，又進一步問：‘孟子說過，凡是求起來就可得到的，這是說在我心裡可以做得到的事情。若不在我心裡的事，那怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是可以盡我之力去求的。若是功名富貴，那不是在心裡頭的，是在身外的。要別人肯給，我才可得。若別人不給，我怎樣可求得呢？’
雲谷禪師說：‘孟子的話說得不錯，只是你未能深入去瞭解。’。六祖慧能大師曾說：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重。因為有仁義道德的人，大家一定會喜歡他，敬重他的。所以功名富貴，不必去求，旁人自然就給他了。為人若不反躬自省，從心而求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，則用盡心機，也只會內外皆空。’
雲谷禪師又問：‘孔公算你的終身命運如何？’我就從實詳述了過往的經歷。禪師說：‘你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？’
我查察過去所為想了很久才說：‘我不該得科第，也不該有兒子。因為科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大……，這些都是無福之相，怎麼當得了官！’
俗語說：‘地穢多生物，水清常無魚。’我好潔成癖，就變成一個不近人情的人了，這是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，這是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我只愛惜自己名節，不能捨己為人，這是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長座不看養護元氣等……，都是無子之因。
雲谷禪師聽了說：‘豈但只有科第不應得，恐怕不應得的事情，還多哩！世界上的人，是享千金財富，或享百金財富，或者應該餓死，是取決於各人心性業力所造成。明白的人，都曉得這是個人的努力及境遇不同所致，可是糊塗的人，就都推到命上去了，說是命裡頭註定的了。其實啊，上天只不過是順水推舟，推我們一把罷了。譬如，善的人自己能夠積德，天就會像正在生長的東西那樣，下些雨露去滋潤他，幫助他得到應該得的福報。惡的人自己儘管造孽，天也不過像要倒的東西那樣，降些風雨去吹倒他，讓他得到應該得的禍罷了。傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳；有十世功德者，必有十世子孫以護；只有兩、三世功德者，也有兩、三世子孫以保；而那些絕嗣者，那是他的功德極薄之故，恐怕罪孽還積得不少哩！’
雲谷禪師接下去說：‘不過，既然你能說到自己種種的短處，就表示你已經曉得自己的不是了。將不發科甲與沒兒的原因儘量改掉，化吝嗇成施捨，化偏激為和平，化虛偽成虔誠，浮躁改成沉著，驕傲改成謙虛，懶敗改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。從前的一切一切，譬如昨日己經死了；以後的一切一切，譬如今天剛剛出生；能做到這樣，就是你重新再生了一個義理的身命了。
血肉物質之身，尚且有一定的數；而道德的生命那有不能感動上天的道理。太甲篇說：‘天降給你的孽，或者可以避開；而自己作了孽，就要受報應，不能愉快心安地生活了。’詩經也說：‘人應常常反省自己的所作所為，合不合天道。求禍求福，全在自己。’孔先生算你，不得科第，沒兒繼後，雖是上天註定，但還可改變。只要擴充德行，廣積陰德，這是自己所做的福﹙旁人不能奪走﹚，怎麼能不會享得呢？易經一書。專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何避？易經第一章就說：‘積善之家，必有餘慶。
